link nguồn: https://www.facebook.com/hoa.nui.372

CHÚT TÂM TÌNH TRI ÂN CỦA NGƯỜI NGOẠI ĐẠO
Cuộc sống là một lăng kính đầy màu sắc, ở đó không chỉ là cạm bẫy, chông gai mà còn phủ đầy cành hồng của lòng nhân ái !
Mươi tám tuổi, tôi bỡ ngỡ bước chân vào ngưỡng cửa đại học, hành trang toàn là những kiến thức được học trong sách vở, chất chứa những hoài vọng, ước mơ. Là cô bé miền quê suốt mùa đông dài chìm vào giấc ngủ yên bình trong vòng tay mẹ cha, nhìn vào thế giới bằng cánh cửa thần tiên. Đâu biết tuổi thơ bình yên cùng chút học vấn không đủ che chở tôi khi bước vào một Sài Gòn lạ lẫm.

Tôi chỉ biết đến lòng “thương người như thể thương thân” qua những câu chuyện kể hay những chương trình trên tivi. Nhưng cái giây phút bước lên xe của nhà thờ cùng các bạn sĩ tử, tôi mới thật sự cảm nhận được rõ ràng ý nghĩa của câu tục ngữ trên, qua việc làm của quý Cha trong nhà thờ. Dẫu rằng tôi không phải là con chiên trong giáo đường, chưa từng nghe những bài giáo lý, nhưng tôi tin rằng tấm lòng nhân nghĩa, nhân ái thì không bao giờ vần phải phân chia sắc tộc, tôn giáo. Và đã đúng cho tôi cũng như nhiều bạn khắp miền trong cả nước, những đóng góp của các giáo xứ đã chắp cánh thêm đôi cánh ước mơ cho chúng tôi được bay cao.

Sau hơn ba giờ đồng hồ, chiếc xe chở nhưng thí sinh miền xa Đakai chúng tôi cũng tới thành phố của những trường đại học. Rồi khi bước chân đến giáo đường, nơi tôi dừng chân để đón những ngày thi đầy thử thách, trong lòng đã dấy lên cảm giác ấm áp bình yên. Chỉ mười ngày ngắn ngủi đã là quá đủ để giúp tôi hiểu thêm những nét đẹp trong thế giới này. Bao sự quan tâm, đưa đón tận tình chúng tôi qua những buổi thi sao mà thân thương thế ! Luôn có những câu hỏi xem chúng tôi ăn có ngon không, ngủ thế nào, hay lời nhắc nhở phải cầm đủ giấy tờ trước khi vào phòng thi. Sự quan tâm ấy như tấm lòng người mẹ, người cha với những đứa con của mình vậy ! Còn nhớ có cô bạn cùng phòng quên giấy chứng minh, có thầy trong nhà thờ chúng tôi tá túc đã vội chạy trong cơn mưa để mang đến cho kịp giờ.
Khi viết những dòng này, ngoài trời cũng lấm tấm những hạt mưa, lòng tôi chợt nhói lạnh khi nghĩ đến quý Cha, quý thầy, những con người vĩ đại mà thầm lặng. Bài học sau chuyến đi này giúp tôi định hướng một phần nào đó trong tương lai...
Có lẽ ít có dịp trở lại những nơi đã mình được giúp đỡ để nói hai tiếng cảm ơn, nhưng tôi sẽ luôn ghi nhớ bài học đường đời đầu tiên về lòng nhân ái để sẵn sàng dang rộng đôi cánh đã được chắp lên ấy che chở cho những thế hệ sau này đang cần được tiếp sức để vươn lên.
Ngôn từ không đủ để nói lên ngần ấy nghĩa cử cao đẹp, tôi xin dừng bút bằng hai câu thơ từ đáy lòng :
Dang tay che chở bao người
Như vầng nhật nguyệt sáng ngời nước non.
Một người con miền xa.

Xem tiếp…

Nghệ thuật ghen

“Trong tình yêu, hôn nhân và gia đình, một chút ghen tuông có khi lại tăng thêm hạnh phúc, như thêm gia vị cho cuộc sống lứa đôi. Nhưng nếu không biết điều chỉnh cho đúng mực, có khi ghen tuông lại là nguyên nhân dẫn đến nhiều nghịch cảnh, oái ăm, tan vỡ trong tình yêu, hôn nhân và gia đình; thậm chí, dẫn đến những kết quả thảm khốc, không như mong muốn”.

Lời giới thiệu trên đây của nữ tu Maria Nguyễn Thị Hồng Quế - Đặc trách CTCĐ Giáo dục - đã thu hút sự quan tâm của khán thính với đề tài hết sức tế nhị và gai góc: “Nghệ thuật ghen” do diễn giả: Ts. Trần Mỹ Duyệt - Tiến sĩ Tâm lý Giáo dục, USA trình bày lúc 14g30 ngày 27/4/2013, tại giảng đường Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận, TTMV TP.HCM.

Mở đầu thật tự nhiên và dí dỏm, diễn giả đã đặt câu hỏi: Bạn đã có bao giờ “ghen” chưa? Chắc là có. Ít nhiều gì chúng ta đều ghen, vì nếu bạn nói mình không ghen thì có lẽ bạn không thật với mình. Từ đây, diễn giả đã hướng dẫn khán thính giả tìm hiểu nguyên nhân, tâm lý, hậu quả và nghệ thuật giải quyết sự ghen tuông của mình.

Nguyên nhân

Ghen tuông dưới hình thức nào cũng nhằm mục đích bảo vệ hạnh phúc gia đình, tình yêu và sự kính trọng mình đang có... Thế nhưng, ghen nhưng vẫn giữ được những gì mình đang có là cả một nghệ thuật. Diễn giả đã đưa ra những nguyên nhân của ghen như sau:

- Triết lý “tài sắc”: Từ ngàn xưa, cha ông ta đã đưa ra một kinh nghiệm dẫn đến sự ghen tức, đó là: “Trai ham sắc - Gái ham tài”. Vì thế, để người chồng không bị người khác thu hút, người vợ cũng cần phải quan tâm đến nhan sắc của mình. Bởi lẽ: “Con ma xấu nhát chồng một đêm. Người vợ xấu nhát chồng cả đời”. Cũng vậy, người chồng cần phải thể hiện bản lãnh của mình đối với gia đình, vợ con, để tránh tình trạng vợ mình lại so sánh mình với người đàn ông khác về sự giỏi giang, có kiến thức và trách nhiệm với gia đình, biết chiều chuộng vợ…

- Khủng hoảng cái giường: Thực tế chứng minh, lý do ghen thường xảy ra trước hết và nhiều nhất là những lủng củng trên giường ngủ của bạn, đặc biệt khi cả hai không đáp ứng được nhu cầu tâm sinh lý của nhau, hoặc chỉ biết đòi hỏi nhưng không đáp ứng được nhu cầu tinh thần, sự âu yếm, vuốt ve… sẽ dễ dẫn đến sự ngoại tình, đi tìm một người khác mà khi nằm bên người ấy, sẽ thấy hạnh phúc, ấm áp và thoải mái.

Các phản ứng tâm lý và bộc lộ sự ghen tức

Đứng trước sự đe dọa bị mất mát, tự ái bị va chạm… diễn giả đã đưa ra các phản ứng tâm lý khi ghen như sau:

- Ghen tự vệ: Bạn ghen là vì bạn phải đối diện với khả năng có thể mất chồng, vì con nhỏ kia, người đàn bà kia đang mồi chài, tư tình với chồng mình, và xem chừng như chồng mình lại tỏ ra có tình ý với người ấy.

- Ghen vì tự ti, yếm thế: Bạn ghen khi thấy chồng mình khen người phụ nữ khác giỏi giang hơn mình, có mái tóc, hàm răng, đôi chân, cặp lông mày… đẹp hơn mình.

- Ghen vì tự ái bị va chạm: Khi thấy chồng mình hoặc vợ mình đang bị người khác rình rập, tán tỉnh…

- Bộc lộ sự ghen tức: Vì ghen là một tình cảm tâm lý, nên người ghen không thể để mãi trong lòng, nhưng cũng muốn cho người bị ghen hiểu rằng họ đang ghen với nhiều hình thức khác nhau: Đàn ông thì dùng vũ lực, còn đàn bà thì dùng cái miệng để chửi bới, khóc lóc, đánh ghen…

Hậu quả khi ghen

Theo diễn giả, vì ghen quá mức sẽ dẫn đến phản ứng tiêu cực, ích kỷ thái quá, làm ảnh hưởng đến đời sống thể lý, tâm lý và tình cảm của một người.

- Tâm lý: Ghen xuất phát từ tâm lý và có thể dẫn tới tâm bệnh. Về tâm lý, nó mang hai hình thức bao gồm tiêu cực và tự tôn vô lý. Người ghen không bao giờ chấp nhận mình thua thiệt, hoặc ngược lại, luôn luôn nghĩ rằng mình “giỏi”, mình “ngon” hơn tình địch của mình. Chính vì thế, trong những lúc cơn ghen tức nổi lên, họ không tự chủ, điều khiển được suy nghĩ, lời nói và hành động của mình. Họ hành động rất ngớ ngẩn, rồ dại.

Về tâm bệnh, ghen tương quá cũng là lý do đưa đến một số những hội chứng tâm thần. Thí dụ, tâm thần phân liệt, hoang tưởng, nghi ngờ, buồn bực, bẳn gắt hoặc nuôi ý định tự tử.

- Sinh lý: Hậu quả tất yếu của ghen tương là sự lạnh nhạt trong đời sống ái ân vợ chồng. Trong khi đó, chính đời sống sinh lý lại là nguyên nhân tạo nên những khe hở dẫn đến vụng trộm, phản bội nhau. Khi ghen, người vợ sẽ lãnh cảm, sẽ chán chường, sẽ bế quan tỏa cảng, và trở thành vô duyên trên giường ngủ. Khi ghen, người chồng sẽ có thể trở nên bất lực, hoặc yếu kém về sinh lý.

- Thể lý: Hình ảnh những người đàn bà ghen trông rất bơ phờ, lôi thôi, rất thiếu hấp dẫn. Đó là chưa kể đến một số phụ nữ khi ghen lại ăn nhiều nên trở thành mập phì. Hoặc quá ghen mà mất ngủ, mặt mày trở nên bơ phờ, tiều tụy. Đàn ông có thể trở nên bơ phờ, bệ rạc do rượu hoặc thuốc lá.

- Tan vỡ hạnh phúc gia đình: Nhưng hậu quả tai hại nhất, trông thấy trước mắt là tan vỡ hạnh phúc gia đình. Nó sẽ dẫn đến những cãi vã, chửi bới, giận hờn. Hậu quả cuối là ly dị, mà những nạn nhân đáng thương nhất là những đứa con vô tội.

Nghệ thuật ghen

Ghen là điều không tránh được, và là một trong những cái đi vào nếp sống của con người. Nhưng ghen làm sao cho đạt hiệu quả. Ghen cũng phải có trình độ, cũng phải có đẳng cấp và nhất là phải tâm lý mới đạt được kết quả tốt.

- Tránh khỏi mất mặt: Chủ đích chính của ghen là chuyển một tín hiệu đến người bị ghen rằng tôi đã biết chuyện và đang ghen. Nhưng ghen quá mất khôn để có những hành vị, thái độ và lời nói làm mất mặt, khiến người chồng bị xúc phạm giữa đám đông, nơi công cộng là một hành động tối kỵ. Khi người vợ muốn người chồng trở về thì đừng bao giờ làm mất mặt chồng mình ở nơi công cộng. Đây là một lỗi lầm của ghen tương không thể tha thứ.

- Tương kế tựu kế: Như vậy, bạn phải tương kế tựu kế. Nếu chồng bạn thích một cô có mái tóc ngắn, gọn và hợp thời thì tại sao bạn lại không hớt lại mái tóc. Nếu vợ mình khen một anh chàng nào đó là lãng mạn, thì mất mát gì lời nói mà lại không khen vợ lấy một tiếng.

Thái độ thụ động như ngồi khóc, chửi rủa, hút thuốc, uống rượu, ngay cả việc đi khấn, đi xin bùa giải hạn… là những thái độ tiêu cực biểu lộ hành động "ghen thiếu trình độ”. Thay vào đó, bạn hãy chiều theo ý thích của chồng, đặc biệt là hãy dùng sự ân cần chăm sóc và nụ cười để quyến rũ chồng mình: “Nụ cười của em vẫn làm anh say mê như lần đầu gặp em”. Ghen như vậy là "ghen có trình độ”. Ghen làm cho người chồng hay vợ bị choáng váng, bị chinh phục. Ghen như vậy sẽ làm tình địch lúng túng.

- Ghen đẳng cấp: Như vừa trình bày trên, ghen trình độ, ghen đẳng cấp là ghen mà người bị ghen không biết. Ghen mà tình địch của mình không lường trước được hậu quả sẽ đến. Sau đây là một câu chuyện có thể coi như một lối ghen, đánh ghen cho người ghen có đẳng cấp và trình độ:

Một anh chồng có vợ đẹp, con khôn, có địa vị trong xã hội, bỗng nhiên đua đòi có thêm. Sau khi đã biết chắc chồng mình đang ăn tối với cô bạn gái ở một nhà hàng sang trọng, chị không nói nửa lời, không ồn ào, bất ngờ đến đứng bên cạnh bàn ăn. Lịch sự, nhã nhặn chị nói:

- Em thấy anh quen quen và em gái đây cũng quen quen. Anh chị đẹp đôi và hạnh phúc quá. Em mời anh và cô em đây lúc nào rảnh ghé qua nhà em chơi.

Nói xong, chị ra ngoài, leo lên xe biến vào đám đông để lại cho đôi tình nhân muôn vàn sự ngỡ ngàng, hồi hộp.

Kết quả là đôi tình nhân phải chia tay nhau để bảo đảm hạnh phúc gia đình của cả hai.

Sau nửa giờ trao đổi và trả lời các câu hỏi của khán thính giả, Tiến sĩ Trần Mỹ Duyệt đã đưa ra kết luận: Tóm lại, bạn cứ ghen, và bạn có quyền để ghen. Nhưng ghen sao cho có trình độ, có nghệ thuật. Ghen có trình độ, có nghệ thuật cũng đóng góp vào hạnh phúc và duy trì sự bền chặt của tình yêu hôn nhân của bạn.

Tác giả bài viết: Hoa Tâm

Nguồn tin: www.tgpsaigon.net

Xem tiếp…

Nếu con thấy mẹ ngày một già đi

Con của mẹ!

Một ngày nào đó, nếu con thấy mẹ ngày một già đi, phản ứng càng lúc càng chậm chạp, cơ thể dần dần yếu đi, xin hãy kiên nhẫn và cố gắng để hiểu mẹ thêm một chút nữa nhé…

Khi mẹ ăn phải thức ăn dơ, thậm chí không còn khả năng mặc quần áo nữa, đừng cười mẹ, hãy kiên nhẫn một tí. Con còn nhớ mẹ đã bỏ bao nhiêu thời gian dạy con về vấn đề này hay không? Làm thế nào để ăn mặc đúng cách, làm thế nào để đối mặt với cuộc sống của con cho lần đầutiên.

Khi mẹ luôn phải lập lại nói cùng lúc một đề tài, xin con đừng ngắt quãng mẹ. Ngày xưa, mẹ kể chuyện cổ tích, mẹ luôn đọc đi đọc lại cùngmột câu chuyện, đến khi con từ từ chìm vào giấc ngủ.

Khi cùng mẹ nói chuyện, đột nhiên không biết nên nói điều gì, hãy cho mẹ một chút ít thời gian để suy nghĩ. Nếu như mẹ vẫn không nói được chuyện gì, đừng nên vội vã. Đối với mẹ, điều quan trọng không phải là nói, mà là được ở cạnh bên con.

Khi mẹ không muốn tắm rửa, đừng làm nhục mẹ và cũng đừng trách mắng mẹ. Con còn nhớ lúc nhỏ, mẹ đã từng biện bao nhiêu lý do chỉ để dỗ con tắm hay không?

Khi mẹ ra đường, quên mất đường về nhà, xin con đừng nổi giận, và cũng đừng bỏ mẹ một mình vất vưởng ngoài đường, hãy từ từ dắt mẹ về nhà. Còn nhớ khi nhỏ, mẹ đã từng biết bao lần vì con quên đường mà lo lắng đi kiếm con hay không?

Khi tâm trí mẹ không được tỉnh táo, sơ ý làm bể cái chén, xin đừng mắng mẹ. Còn nhớ lúc nhỏ con đã từng nhiều lần vứt thức ăn xuống đất hay không?

Khi đôi chân của mẹ mất tầm kiểm soát, hãy nâng đỡ mẹ, giống như lúctrước mẹ dìu dắt con bước đầu tiên vào đời.

Khi một ngày nào đó, mẹ nói với con không còn muốn sống nữa, đừng giận mẹ. Sẽ có một ngày con hiểu ra, hiểu mẹ như một ngọn nến tàn không cònsống được bao lâu nữa đâu. Có một ngày con sẽ phát hiện ra, dù cho mẹcó bao nhiêu cái sai, mẹ vẫn luôn dành những điều tốt đẹp nhất trongkhả năng của mẹ.

Khi mẹ đến gần con, đừng tỏ vẻ tội nghiệp, nổi giận hay oán hận, con phải ở bên cạnh mẹ, giống như khi xưa mẹ đã giúp con mở cánh cửa cuộc đời vậy.

Hiểu mẹ, giúp mẹ, dìu mẹ, dùng tình thương và sự kiên nhẫn giúp mẹ đi hết quãng đời này. Mẹ sẽ dùng nụ cười và tình yêu không bao giờ thay đổi để đền đáp con.

Mẹ yêu con, con của mẹ!".

Nguồn tin: www.tintuccaonien.com

Xem tiếp…

Ích kỷ là tự cô lập mình

Trong bài giảng lễ sáng ngày 14 tháng 5 năm 2013 tại nguyện đường nhà Thánh Martha, Đức Giáo Hoàng Phanxicô (ĐGH) kêu gọi "sống một cuộc sống như là món quà để ban tặng" chứ không phải là "một kho báu để cất giữ". Vì tính ích kỷ "cô lập lương tâm" và cuối cùng con người rơi vào bẫy của Satan, một kẻ "luôn luôn lừa đảo".

Cuộc sống là một món quà để ban tặng

Đề cập đến Tin Mừng trong ngày, ĐGH ghi nhận rằng Chúa Giêsu đã mạnh mẽ khẳng định: "Không có tình yêu nào lớn hơn tình yêu hy sinh mạng sống mình vì bạn hữu" (Ga 15: 9-17).

"Tình yêu luôn luôn đi qua con đường hy sinh mạng sống mình", ĐGH nhấn mạnh và kêu gọi "sống cuộc sống như là món quà để ban tặng" chứ không phải là "một kho báu để cất giữ."

Trái ngược với thái độ này, Ngài dừng lại nơi khuôn mặt Giu-đa, người "không bao giờ hiểu quà tặng là gì": chẳng hạn, trong trình thuật "Magdalêna rửa chân Chúa Giêsu bằng dầu cam tùng rất đắt tiền", Giu-đa đã chẳng hiểu gì về thời điểm đó: "một khoảnh khắc trang nghiêm, một khoảnh khắc của lòng biết ơn, khoảnh khắc của tình yêu".

"Ý thức hệ" về sự nghèo khổ

Bị tê liệt bởi một "trái tim cay nghiệt", Giuđa phản đối: "Người ta có thể dùng số tiền đó để giúp đỡ người nghèo". Đối với Đức Giáo Hoàng, đây là "qui chiếu đầu tiên trong Tin Mừng về một ‘ý thức hệ’ đối với sự nghèo khổ. "Ý thức hệ" chẳng biết tình yêu là gì, bởi lẽ tự nó không biết dấn thân".

Và "tình yêu phát triển nhờ dấn thân" thì lòng ích kỷ của Giuđa "đạt đến sự phản bội". Nếu người quảng đại yêu thương luôn "trao tặng cuộc sống mình như một món quà", thì người ích kỷ "chỉ khư khư chăm chút cho cuộc sống mình" và cuối cùng sẽ "tồn tại trong cô đơn", thậm chí "mất luôn cả cuộc sống", ĐGH tiếp.

Tuy nhiên, ngài nhắc nhớ: "Người Kitô hữu dấn thân là người hy sinh mạng sống mình, như Chúa Giêsu nói, thì sẽ tìm thấy, sẽ tìm lại sự sống viên mãn".

Satan là kẻ quỵt nợ

Đức Giáo Hoàng lưu ý rằng căn nguyên ích kỷ của Giuđa là "việc tôn sùng thần tượng": Giuđa là người tôn sùng thần tượng, và thần tượng của ông là tiền bạc ... ông là một tên trộm. Sự sùng bái thần tượng đã dẫn ông đến trạng thái tự cô lập mình khỏi cộng đoàn: đó là thảm trạng của ý thức bị cô lập.

Khi một Kitô hữu bắt đầu tự cô lập bằng tính ích kỷ, "anh ta còn cô lập ý thức của cả cộng đoàn, cô lập ý thức của Giáo Hội, và cô lập tình yêu Chúa Giêsu ban cho", Ngài nói, và cảnh báo thêm: Thánh Gioan cho chúng ta biết rằng "tại thời điểm đó, Satan nhập vào tâm hồn Giu-đa". Và, phải nói rằng: Satan là một kẻ quỵt nợ. Luôn luôn lừa đảo. Lừa đảo mãi mãi!

Trong những ngày chuẩn bị cho Lễ Ngũ Tuần, Đức Giáo Hoàng mời gọi: "Hãy cầu xin Thánh Thần đến ban cho ta một trái tim rộng mở để có thể yêu thương tha nhân với lòng khiêm nhường, với sự dịu dàng". Và ngài kết luận: "Hãy cầu xin Chúa Thánh Thần luôn giải thoát chúng ta khỏi tính ích kỷ. Vì ích kỷ luôn đem lại một kết cục xấu xa".

Anne Kurian - Non à l'égoïsme qui isole! (Zenit.org)

Huuchanh tóm lược

Xem tiếp…

TRUYỆN ĐƠN SƠ VỀ GIÁO LÝ VÀ GIÁO DỤC

Có ba lần Chúa đến

Chúa đến lần thứ nhất: đến để Nhập Thể làm người. Đây là lần Chúa đến trong sự yếu hèn.

Chúa đến lần thứ hai: đến để ban ơn cho chúng ta khi chúng ta cầu nguyện, khi chúng ta lãnh nhận các Phép Bí Tích, khi chúng ta sống đức yêu người như Chúa dạy.

Chúa đến lần thứ ba: đến trong oai vang để phán xét kẻ sống (người lành) và kẻ chết (người dữ).

Xem tiếp…

TÔI TIN PHÉP THA TỘI

Nhận định

Chữ “Phép tha tội” làm cho ta nghĩ ngay tới Bí Tích Giải Tội như ngày nay. Nhưng Kinh Tin Kính đọc trong Thánh Lễ : “Tôi tin có một Phép Rửa để tha tội” cho ta thấy rõ hơn ! Đàng khác, nếu gọi Kinh Tin Kính các Tông Đồ là vì phản ảnh lời giảng dạy của các Tông Đồ, thì đọc Tông Đồ Công Vụ, ta thấy : tín điều này còn phải hiểu rộng hơn nữa !

Vì thế, có thể dịch tín điều trên là : “Tôi tin có sự tha tội” (dịch sát La ngữ) hoặc “Tôi tin có ơn tha tội” cũng như “tôi tin có Hội Thánh… có sự thông công giữa các tín hữu” (các thánh).

1. Các tông đồ giảng ơn tha tội trong Chúa Kitô

Sau khi loan báo Tin Mừng Phục Sinh, các Tông Đồ luôn kết bài giảng bằng việc kêu gọi : “Sám hối, trở lại, lãnh phép Rửa để được ơn tha tội” (Cv 2,38), hoặc “Sám hối trở lại để được xóa tội” (Cv 3,19) hoặc “tin vào Đức Kitô để được cứu” (Cv 4,12), “được ơn tha tội” (Cv 10,43 ; Mc 16,16)

Quả thật, danh xưng “Giêsu” tước hiệu “Cứu Thế” (Giêsu=Thiên Chúa cứu) (Mt 1,21 ; 1,31.77 ; Ga 4,42) của Đức Kitô đủ nói lên sứ mạng căn bản của Ngài liên quan với “Ơn Tha Tội” thế nào ? Ngài thí mạng sống làm của lễ đền tội (Mt 20,28), đổ máu ra để có ơn tha tội (Mt 26,28). Chính Chúa đã tha tội (Lc 7,48-50 ; Ga 8,11 ; Lc 23,43) đặc biệt để ý và thương xót người có tội (Mt 9,13 ; 21,31 ; Lc 15,7), ăn uống với họ (Mt 9,11 ; 11,19), bênh vực họ nữa (Lc 7,44-47 ; 15,32). Trước khi về Trời, Chúa còn ban cho Giáo Hội quyền tha tội để tiếp tục ban phát Ơn Tha Tội (Ga 20,23).

2. Tha tội là tha gì ?

Muốn hiểu “Ơn tha tội”, ta phải biết tội là gì ?

Ở đây, chúng ta không có ý nói về cả cái quá trình của ý niệm về tội lỗi, ý niệm đã là một yếu tố căn bản của Mạc Khải trong Thánh Kinh ; chúng ta cũng không có ý tìm hiểu tội theo ý niệm siêu hình.

Nhưng chỉ ôn lại ít nhiều kiểu diễn tả của Tân Ước để giúp ta có ý niệm xác đáng về tội. Ơn tha tội, chính là ngược lại ý niệm tội.

Tội là một món nợ phải trả (Mt 28,23-35; Lc 7,41-50) Tha tội là tha nợ (Mt 6,12)

Tội là mỗi lần sa ngã (Mt 5,29-30)

Tội là một vết nhơ (Mt 23,26-28 ; Kh 7,14)

Tội làm mất sự sống, hạnh phúc (Mt 7,13) ; làm cho con người phải chết (Rm 5,12), bệnh hoạn đưa tới chết, là hình ảnh sự chết (Lc 5,23). Tha tội, cứu khỏi tội, là mang sự sống tới (Ga 10,10b)

Tội làm sa hỏa ngục (Mt 10,28)

Tội là bỏ nhà Cha (Lc 15)

Tội là rơi vào vòng nô lệ (Ga 8,34)

Tội làm trở nên con cái ma quỉ (Ga 8,41.44)

Tội là không nhìn nhận Chúa Giêsu (Ga 8,24;9,39-40)

Tội là làm ngược Chúa Thánh Thần (Ga 16,8-9)

Sau hết, tội đã thống trị tất cả mọi người (Rm 3,9-20; Gl 3,22)

NB : chúng ta nên ghi nhận đặc biệt : “Tội là không nhìn nhận Chúa Giêsu”. Đây là điểm đặc sắc của Tân Ước và của Phúc Âm thứ tư cách riêng (Ga 1,1-18).

“Tôi tin có Ơn Tha tội”, chính là lời tuyên xưng niềm tin vào sự hiệu nghiệm của công ơn Cứu Chuộc của Đức Kitô, niềm tin tưởng và chờ đợi tất cả những gì Thiên Chúa sẽ ban cho chúng ta, mà tội đã là một cản trở không cho ta lãnh nhận !

Nhưng “tôi tin có ơn tha tội” đặc biệt trong hiện tại! Nghĩa là ơn tha tội được ban phát do Giáo Hội của Chúa, đặc biệt qua các Bí Tích Rửa Tội, Giải Tội và Xức Dầu (khi khẩn cấp).

Đề tài trao đổi

1. Bạn hãy giải thích câu “Trong Chúa Kitô chúng ta có ơn tha tội”.

2. Ơn tha tội hiện nay được ban phát trong Giáo Hội thế nào?

                                                                                                             Lm Antôn Trần Văn Trường

Xem tiếp…

MẠNG XÃ HỘI & VIỆC LOAN BÁO TIN MỪNG

                                                                                                      +Gm Giuse Vũ Duy Thống

Kể từ năm 2005, khi cuốn sách “Thế giới phẳng” (The world is flat), thuộc loại best-seller của nhà báo Thomas Friedman được phát hành, người ta đã chia sẻ ánh nhìn lạc quan với ông: thế giới con người trong tiến trình toàn cầu hóa thông tin sẽ không còn rào cản và phân cách nữa, nhưng sẽ gần gũi bởi biết nhau nhiều hơn. Chỉ trong nháy mắt hay như kiểu nói kỹ thuật vi tính, “chỉ cần nhắp chuột”, là mọi sự sẽ hiển hiện, thông tin ở cực này quả đất sẽ được cực kia nắm bắt, hình ảnh ở một nơi heo hút sẽ được phổ biến tại phố thị đông người. Thế giới như phẳng phiu không có gì vướng víu. Người thông tin và người nhận tin như trực diện trong đối thoại sẻ chia. Phải nói rằng lý thuyết “thế giới phẳng” rất ăn khách đáp ứng lòng mong mỏi của mọi người trong mọi lãnh vực, kể cả lãnh vực tôn giáo. Người ta giao tiếp với nhau trong viễn ảnh của hòa bình và hạnh phúc.

1. Ưu điểm và nhược điểm

Xét về mặt kỹ thuật, các phương tiện truyền thông càng ngày càng chứng tỏ thế mạnh của mình với những biến tấu mỗi ngày mỗi nâng cao để phục vụ nhân loại. Nếu trong cuộc thi điền kinh Olympic, khẩu hiệu không quên là “cao hơn, nhanh hơn, xa hơn”, thì chừng như trong cuộc đua kỹ thuật, không nói ra nhưng ai cũng thấy có sự tiến bộ hằng ngày “bộ nhớ lớn hơn, tốc độ nhanh hơn, ứng dụng nhiều hơn”. Người ta sử dụng phương tiện truyền thông để nâng cao kiến thức, để giao kết đổi trao, để giao lưu gặp gỡ, để giao kết tâm tình, để giao dịch buôn bán…và để thực hiện muôn mối giao hảo giữa người với người. Một tháng trước đây, một cô gái có cha người Việt lao động bên Đông Âu đã hồi hương 30 năm trước không còn địa chỉ liên lạc, qua trang mạng đã gặp lại cha mình trong bất ngờ hạnh phúc.

Nhưng cũng chính mặt kỹ thuật này đã đã để lại những kẽ hở cho bọn xấu gọi chung là “tin tặc” manh tâm lợi dụng, khiến người sử dụng nhiều khi không biết đâu mà sử lý, thậm chí còn phải gánh chịu hậu quả thiệt hại khôn lường. Về khía cạnh này, phải coi “Vatileaks” mà Tòa Thánh phải hứng chịu như một sự cố thuộc về phương tiện truyền thông. Mới đây, ngày 24.4.13, trang twitter của tờ AP đã tung ra tin vịt “Nhà Trắng bị đánh bom và tổng thống Obama bị thương” khiến chỉ 3 phút sau thị trường chứng khoán thế giới sụp đổ và phố Wall bị mất 136 tỷ USD. Ngay hôm nay, 10.5.13, người ta cũng đang thẩm vấn một thanh niên vì đã tung tin trên facebook của mình là “có ba cô gái bị rạch đùi trên đường trước nhà hát lớn Hà Nội”, khiến xã hội hoang mang và thủ đô mất đi vẻ tươi tắn thân thiện.

2. Kỹ thuật và con người

Thế giới phẳng của phương tiện truyền thông xem ra tạo được sự gần gũi, nhưng không tránh được mê trận của một thế giới ảo vốn tồn tại giữa người truyền tin và kẻ nhận tin. Ai là người phải chịu trách nhiệm về việc để cho nhược điểm lấn lướt? Không thể đổ lỗi cho máy móc phương tiện truyền thông. Vấn đề xem ra ở phía con người, vừa là tác nhân vừa là nạn nhân của truyền thông, vừa là chủ nhân vừa là kẻ thụ hưởng. Trong trường hợp người truyền tin bị tin tặc quấy phá để loan đi một tin ảo, thì kẻ nhận tin cần phải trang bị kỹ năng phân định và kỹ thuật ngăn chặn để khỏi bị thiệt hại. Nhưng nói gì thì nói, truyền thông với thời gian luôn phải đối mặt với nhiều vấn đề, trong đó không thể không nói đến vấn đề đạo đức liên quan tương tác đến người làm việc truyền thông, nội dung và mục đích truyền thông cũng như người đón nhận sứ điệp truyền thông. Chỉ khi nào có sự gặp gỡ giữa thiện tâm của người làm việc truyền thông, chân lý của nội dung được truyền đi và thành tâm của kẻ đón nhận, ở đó truyền thông mới chứng tỏ vai trò của mình là phục vụ chân thiện mỹ, giúp cho người người thăng tiến trong cuộc sống ý nghĩa hơn.

Nhưng vấn đề chẳng bao giờ giải quyết rốt ráo được vì nội dung của truyền thông luôn bị tác động bởi nhiều nhân tố khó có thể tách bạch, nào là chủ đề “tế nhị”, nào là lãnh vực “nhạy cảm”... Vì thế, chân lý truyền đi làm sao giữ được sự nguyên vẹn? Mark Zuckerberg được thế giới biết đến như nhà sáng lập Facebook, ban đầu ở quy mô nhỏ nội bộ của phân khoa vi tính, sau lan ra cả đại học và bây giờ là quy mô rộng của toàn thế giới với 500 triệu thành viên; thế nhưng trong cộng đồng mạng vẫn tồn tại một góc khuất nào đó tố giác nhà sáng lập này đã phỗng tay trên công khó và ý tưởng của nhóm bạn. Đâu là sự thật? Ai sẽ thanh minh cho ai?

3. Mạng xã hội và việc loan báo Tin Mừng

Ghi nhận những khía cạnh liên hệ xa gần đến truyền thông để bước vào chủ đề cuộc hội thảo hôm nay, cũng là sứ điệp của Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI nhân ngày thế giới Truyền Thông Xã Hội lần thứ 47 “Mạng Xã Hội: cửa vào sự thật và đức tin; những không gian mới cho việc loan báo Tin Mừng”. Chỉ cần đọc chậm chủ đề của sứ điệp này, người ta cũng thấy xuất hiện đầy đủ những yếu tố cơ bản của nhiệm vụ truyền thông: -phương tiện truyền thông là mạng xã hội; -mục đích truyền thông là loan báo Tin Mừng; -và nội dung của truyền thông chính là sự thật và đức tin. Đây không phải là bản xác định lập trường của Giáo Hội, chấp nhận sử dụng phương tiện truyền thông của thời đại để phục vụ cho Tin Mừng, bởi lẽ ngay từ những thế kỷ đầu, Giáo Hội đã sử dụng và vận dụng nhuần nhuyễn phương tiện truyền thông do thời đại cấp cho là chữ viết để hình thành bốn cuốn Phúc Âm và toàn bộ Thánh Kinh Tân Ước. Đúng hơn, đây là nỗi ưu tư Giáo Hội đặt ra cho mình như một sứ mạng phải chu toàn, là làm sao vận dụng được ưu điểm của những hình thức truyền thông thời đại để giúp con người gặp được Chúa Kitô và lớn lên trong đức tin? Và làm sao để Tin Mừng cũng được phổ biến trong lãnh vực kỹ thuật số vốn là một không gian mênh mông mới mẻ còn ẩn chứa nhiều kỳ diệu bất ngờ?

Sứ mạng của truyền thông, trong nhãn giới này, không còn là thông tin mà là thông truyền đức tin; không còn là loan đi tin tức mà là loan báo Tin Mừng. Và xin đừng quên: tác nhân trong lãnh vực truyền thông chính là người loan báo Tin Mừng; còn thụ nhân là bao la những con người cần được thăng tiến về mọi mặt tâm linh cũng như xã hội, cần được liên đới hiệp nhất, cần được cảm thông nâng đỡ, cần được chia sẻ lời cầu nguyện và niềm tin vào Thiên Chúa là Tình yêu cứu độ giầu lòng thương xót. Nói gọn lại là cần được lắng nghe Tin Mừng.

Ước mong, nhân dịp hội thảo này, ban Mục Vụ Truyền Thông của Giáo Phận nhà sẽ tìm ra cho mình một hướng đi tích cực, xác định xem sẽ sử dụng những phương tiện nào, và vất vả hơn đồng thời cũng ý nghĩa hơn, là khai thác ra sao để nội dung Tin Mừng được đến với mọi nhà. Trong Năm Đức Tin, xin cho mỗi thành viên ban Truyền Thông biết nuôi nhiệt huyết của mình bằng ơn thánh Chúa, tình yêu dành cho Giáo Hội và sứ mạng đến với tất cả mọi người.

                                                                                                               +Gm Giuse Vũ Duy Thống

Xem tiếp…

Không dám nhìn thẳng vào khuyết điểm…

Với lối sống vô trách nhiệm với môi trường và thiếu ý thức, nhiều bạn trẻ đang tự đánh mất chính mình.

Có nhiều dân tộc không ngại công bố cho cả thế giới biết hình ảnh xấu xí của họ. Cảm xúc của hàng triệu người khi gấp lại trang sách ‘Người Nhật xấu xí” hay “Người Mỹ xấu xí”… không phải là sự ghê tởm hay xem thường mà trái lại, đó là sự trân trọng. Trân trọng một dân tộc dám nhìn thẳng, nói thẳng, dám xát muối vào vết loét nhiễm trùng trên da thịt dù chịu xót xa.

Không thể có một khái niệm hoàn hảo nhưng con người không vươn tới sự hoàn hảo thì chỉ có thể đi lùi. Cái phần lớn người Việt đang thiếu trầm trọng không chỉ niềm tin, ý thức mà còn cả sự thẳng thắn nhìn nhận, đánh giá chính mình. Nói theo một chủ trương quen thuộc thì đó là "phê và tự phê”. Khi dám nhìn thẳng vào những hạn chế của mình thì chắc chắn tìm thấy được khát vọng, niềm và con đường phát triển.

Tất nhiên nhận định chủ quan của người viết không bao gồm tất cả người Việt theo kiểu “vơ đũa cả nắm”. Nhưng cái chúng ta đang bàn luận trên diễn đàn này không hẳn đã đi sâu vào cái tôi cá nhân riêng rẽ mà thiên về học thuật, tổng kết, mang tính xã hội học nhiều hơn. Chủ đề bàn luận hôm nay là một hướng "nghĩ mở-nói thẳng” rất hiệu quả đánh vào tâm lí “mị thân” của nhiều người Việt hôm nay. Bởi vì cái mỗi người Việt thiếu chính là việc tự (dám) thừa nhận thói xấu của bản thân và sửa chữa nó.

Rõ ràng chúng ta đã có những đánh giá khách quan mang tính xã hội học hẳn hoi về tâm tính con người Việt Nam. Những đánh giá toàn diện về thói xấu người việt sát với thực tế cũng tạo nên không ít sôi sục cải cách trong tư duy. Né tránh việc tự nhận dẫn đến dối trá, bảo thủ, không dám chịu trách nhiệm…tạo một tư duy ích kỉ. Tư duy ấy sẽ thể hiện ngay trong việc làm, dẫn đến việc cả nể, e dè, bao che cho nhau.

Bao che cho nhau những việc xấu nhưng không thể nhịn nhường nhau chỉ một chút va chạm nhỏ đẫn đến xô xát, thương vong, rồi trả thù bằng những thủ đoạn dã man. Không ai thừa nhận mình nhỏ bé, không mấy người dám nhận mình sai mặc dù nhiều khi lên mặt thể hiện và chỉ trích người khác. Khi đuối lí cũng vẫn còn bảo thủ. Lỗ Tấn tạc nên AQ thực sự đã vượt qua biên giới Trung Quốc, người việt không ít những con người như AQ vây.

Nhiều người Việt không dám nhìn thẳng vào mình, khi bị phê bình thì thù hằn cá nhân, xem vỏ bọc thể diện cao hơn nền tảng đạo đức. Nhìn nhận không chính xác về mình không chỉ gây ra ảo tưởng, hạn chế tư duy mà còn không thể “biết mình” mà tiến bộ được. Có người chịu sự phê phán thì nhụt chí tiến thủ. Cũng từ sự bất lực khi đối diện với chính mình mà không cất cao đôi cánh khát vọng Việt bay lên được

Không dám nhìn thẳng, nói thật = không văn minh

Tâm lí cố thủ trong vỏ bọc bản thân tồn tại được suy cho cùng nó còn tuơng đồng với trình độ xã hội. Xã hội vẫn còn dễ dãi, dung túng cho lối nghĩ ấy thì nó vẫn còn đất sinh sôi. Chúng ta có quá ít những chiến dịch dài hơi mang tầm nhận thức và kĩ năng vượt qua chính mình. Chừng nào chúng ta không dám nhìn thẳng, nói thẳng, không thể chiến thắng chính mình thì chừng đó chúng còn chưa đi lên văn minh được.

Sự dễ dãi của xã hội cũng là nguyên nhân dây dưa của căn bệnh này. Ai ai cũng nghĩ xã hội như mình, làm sai không bị lên án, kỉ luật nên đã “chờn" với đạo đức. Phê và tự phê không đạt hiệu quả cao, dân tộc thông minh cần cù nhưng khó tìm thấy sự thật thà, thẳng thắn. Dân tộc đại đoàn kết nhưng thói ích kỉ cá nhân không ít. Và dù không muốn thì chúng ta cũng phải thừa nhận một sự cạnh tranh ngấm ngầm thiếu lành mạnh trong không ít cơ quan, đoàn thể. Dù không dám nhìn nhận bản thân hay cố tình ảo tưởng về mình cũng đều đáng trách và phải sửa chữa cả.

Việt Nam chúng ta không hề thua kém quốc gia nào về truyền thống hào hùng, con người cá nhân Việt nam không ít lần đứng hàng đầu thế giới ở nhiều lĩnh vực. Vậy tại sao chúng ta còn trì trệ…? Không dám nhìn nhận thẳng thắn vào khuyết điểm chính là một bó rác quấn chặt vào bánh xe tiến bộ, chừng nào chưa gỡ bỏ đi thì dù có tăng ga, có đi đúng đường thì cũng không thể nào tới đích, chắc chắn chưa tới đích đã hỏng xe hoặc nản lòng tài xế.


Kinh tế là mũi nhọn của sự phát triển nhưng cái gốc của kinh tế không gì khác ngoài nhân tố con người. Tư duy con người cao hay thấp, nhân cách ra sao phụ thuộc vào hàm lượng văn hóa của người đó. Văn hóa làm nên con người, chỉ con người mới có khả năng cải tạo xã hôi. Và chừng nào con người chưa thẳng thắn nhìn vào khuyết điểm thì không thể sửa chữa nổi khuyết điểm và cái “nhọt” ấy sẽ ngày càng nghiêm trọng hơn, con người, quốc gia không tiến bộ được.

Bản ngã do môi trường hình thành. Thói quen làm nên tính cách và cả số phận, để thay đổi không dễ nhưng điều này hoàn toàn có thể làm được. Không có quốc gia hay cá nhân nào hoàn toàn xấu hay hoàn toàn tốt. chúng ta cũng vậy, vấn đề là chúng ta có dám thẳng thắn nhìn vào và tìm ra giải pháp nâng cao con người chúng ta lên không.

Một tín hiệu thực sự đáng mừng là những năm gần đây xã hội có chiều hướng nhìn thẳng vào thói xấu của chúng ta, mà tiên phong là giới trí thức. Những diễn đàn thẳng thắn như “Vì khát vọng Việt”, talk show “nghĩ mở - nói thẳng”… cần phát huy thật nhiều, thật phổ cập và đồng bộ hơn nữa. Khuyến khích sự trung thực, thẳng thắn từ mỗi người dân Việt Nam.

Thiết nghĩ người Việt cần có một quyển sách nói lên những tính xấu của mình. Muốn chữa bệnh thì phải tìm ra căn nguyên của bệnh tật, tìm chính xác bệnh mình rồi thì mới có thể có phác đồ điều trị thích hợp.Tuy nhiên nói thì dễ, làm mới khó. Cái khó nhất vẫn nằm ở ý thức cá nhân.

Tác giả bài viết: Bùi Trí Lâm

Nguồn tin: www.giaoduc.net.vn

Xem tiếp…

Trong bài giảng lễ sáng ngày 13/5/2013 tại nguyện đường nhà Thánh Martha, Đức Giáo Hoàng Phanxicô nói: "Một Kitô hữu không có ký ức không phải là Kitô hữu đích thực mà anh ta chỉ là tù nhân của từng thời điểm". Ngài muốn nhắc nhở đến việc Chúa Thánh Thần giúp chúng ta ghi nhớ.

Đức Giáo Hoàng lấy cảm hứng từ bài đọc thứ nhất, khi thánh Phaolô hỏi tín hữu Êphêsô: "Khi anh em tin theo, anh em đã nhận được Thánh Thần chưa"? Và họ trả lời: "Chúng tôi thậm chí còn không nghe nói rằng có Chúa Thánh Thần" (Cv 19,1-8).

Và cho đến ngày nay, Chúa Thánh Thần gần như vẫn còn xa lạ với đức tin, ngài lưu ý bằng cách minh họa một giai thoại cá nhân: Một lần, khi tôi đang là linh mục giáo xứ, trong thánh lễ cho trẻ em, vào ngày Lễ Ngũ Tuần, tôi hỏi: "Ai biết được Chúa Thánh Thần là ai?". Và tất cả đều giơ tay lên ... Một trong số đó trả lời: "Là một người bại liệt". Nó đã nghe "paraclito (Đấng an ủi)" và hiểu là "paralitico (bại liệt)"!

Đức Thánh Cha tiếp tục bằng cách làm rõ một đặc tính của Chúa Thánh Thần mà Chúa Giêsu biểu đạt: "Ngài sẽ dạy anh em mọi thứ và nhắc nhở anh em về tất cả những điều Thầy đã nói với anh em" (Ga 14,26). Vì vậy, "Chúa Thánh Thần là Thiên Chúa đang hoạt động trong chúng ta ... Thiên Chúa thức tỉnh ký ức. Chúa Thánh Thần giúp ta duy trì ký ức", ngài giải thích.

Đối với Đức Giáo Hoàng ký ức rất cần thiết, vì một Kitô hữu không có ký ức không phải là Kitô hữu đích thực mà anh ta chỉ là tù nhân của từng thời điểm mà thôi.

Người Kitô hữu có một "quá trình", nhưng nếu không có ký ức, anh ta chẳng biết làm thế nào để sử dụng quá trình đó, Đức Giáo Hoàng muốn nhấn mạnh đến vai trò của Chúa Thánh Thần trong hoàn cảnh này: "Ký ức đến từ trái tim là ân sủng của Chúa Thánh Thần".

Ngài minh định: Đặc biệt là ký ức về "sự đau khổ và tội lỗi", về "sự nô lệ tội lỗi của bản thân", và ký ức về "ơn cứu độ" của Thiên Chúa. Ngài còn lưu ý rằng ký ức cũng có lợi cho người bị cám dỗ bởi tính kiêu căng và ảo tưởng rằng mình là một "giải Nobel" thánh thiện. Trong trường hợp này, người ấy phải nhớ rằng anh ta chỉ "đứng ở cuối đàn cừu".

Và Đức Giáo Hoàng kết luận: "Hôm nay, tôi muốn cầu xin ơn ‘được nhớ lại’ này cho tất cả chúng ta", xin "Thánh Thần đem ký ức đến cho tất cả chúng ta", như Đức Trinh Nữ Maria, "người phụ nữ của ký ức".

Anne Kurian – Homélie du matin (Zenit)
Huuchanh lược dịch

Xem tiếp…